詩歌468首-我若稍微偏離正路

倪柝聲弟兄寫這首詩歌，一共十節。每一節都感人良深，把我們帶進一切屬靈寶貴的經歷裏。第一節，「正路」是我們一開始跟隨主時，非常清楚的。它印烙在所有真誠愛主的人心中，使他們昂然前行，禍福都不問（參詩歌349首）。掃羅曾把走這道路的人捆綁起來，帶到耶路撒冷受刑（徒廿二5）。

　這條正路，人不必多作解釋，「我」心裏卻很明白。它是一條屬天、「正直」、人人該走的路，在彼得後書第二章又稱之為「義路」和「真理之路」。所以一開始，倪弟兄說到：「我若稍微偏離正路」，「我」字指出「偏離」正路，是我「個人」－一個得救有神神聖生命和性情的人，可以主觀認知察覺的。甚至就是稍微偏離那麼一點，在我的裏面（我靈的裏面）也要察覺、顯示，並將它糾舉、報告出來。

　阿利路亞！這是因主給我們「重生之人」的是何等的分賜，何等一個奇妙的注入。這「分賜、注入」在我們裏面安置了一個高的標準，一直向我們發聲、提醒，叫我們行事為人能與我們所蒙的呼召相配（弗四1）。哦！何等有福！倪弟兄裏面有一個高的標準，是屬這正路的人，我們也都是屬這正路，走這正路的人。他對「偏離」有覺察，我們對「偏離」一樣能有覺察。

　在使徒行傳裏，行法術的以呂馬曾抵擋使徒，叫人轉離信仰。保羅被聖靈充溢，定睛看他，說：「你這…魔鬼的兒子，眾義的仇敵，你歪曲主的正路，還不止住麼？」（徒十三10）可見正路是「主的」正路，是主所定、屬於主的，甚至也是主親自走在其上的。

　但這條正路人偏離或不走，會有什麼結果、好處呢？先說好處，就是歌詞的第二句－「立刻舒服」。舒服在哪裏呢？在人的魂裏。但在魂裏得到舒服、享受後會有什麼結果（壞處）呢？根據主親自講的：「得著魂生命的，必要喪失魂生命。」（太十39上）意思是跟從主這屬天君王的人，若讓他們的魂在今世得著享受，就會叫他們的魂，在要來的國度時代失去享受。但感謝主，反過來，若有忠信的聖徒願意為主的緣故，讓他們的魂在今世失去享受，就會叫他們的魂在要來的國度得著享受，就是與主同享治理全地的快樂（太廿五21）。要來的國度時代有一千年，今生的享受只有數十年，我們怎能短視近利，遺恨千年？

　倪弟兄是一個與主很有交通的人，他的靈是敏銳的；他在正路上有一點點的偏離，就引導他對主更多的思念（記念）。主是忠心到底，飲盡父神為祂預備的苦杯。這樣的思念，止住了倪弟兄向魂傾斜的念頭，使他重新回到正路上。

我若稍微偏離正路

作者倪柝聲弟兄在從偏離回到正路之後，在他所愛的主面前，有一個堅決的認定，就是「我今已經撇棄世界」。

　世界恨主，把恩主耶穌釘在十字架上，它叫我的主一生的道路是「忠心受苦」的道路。世界容不下祂，棄絕祂（約十五18）。這深深的挑起我這記念、跟隨主之人，在感覺上尖銳的對立。世界！你既對我的主下手深狠，肋下流出「水與血」，我也不會再對你有任何容忍與妥協。你不要我主，你殺了那生命的創始者，我這屬祂的人，我今也不要你（徒三15）。你雖能提供我肉體、魂裏的享受，叫我立刻舒服；但我現在已經認清你的猙獰本質，你乃是站在與我的主完全對立的位置上。

　「已經撇棄」，說出一個愛主之人與世界的戰爭、拉扯或談判，已經結束。他不再為著魂的享受體貼魂、體貼肉體，去與世界打交道。沒有什麼好打、好談的了，「所有關係都解」。世界你好，或者世界你壞，不是我與你發生關係的依據。使徒雅各曾警告：「豈不知與世界為友的，就是與神為敵麼？」（雅四4）所以世界阿！你不用再向我示惠，再多屬地的恩惠我也不要，「所有關係都解」。已經了了，完全了了！從今以後，我與世界完全了了。我與它之間升起一個「深淵」，兩相隔定，它過不到我這裏，我也過不到它那裏。

　在約翰福音中，主曾說：「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約十七16）我們不屬世界，是指著屬靈層面的。但我們並沒有離開世界。世界仍是我們居住、接觸人、帶人得救的範圍。我們越在世界中，隨著時間向前，結果「道路」就越走越窄。許多世人可以作、可以安心享受、揀選並愛慕的，現在都成了我們的限制，「道路」真是變窄不好走了！作者後來發現自己原來是「客」，因為我們還有一個屬天更美的家鄉。（希伯來書十一章十六節上：「他們卻羨慕一個更美、屬天的家鄉。）

　第三節：「管他世人怒目白眼，我只求主笑臉；群眾雖然喜歡外貌，但我要主的『好』。」這一節是作者實際在生活中所遭遇的。羅馬書八章卅六節：「如經上所記：『我們為你的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。』」跟隨耶穌的人，被逼迫、怒目、惡眼看待，甚至如將宰的羊殉道被殺。筆者早年跟隨主時，父親賞耳光、丟椅子、用扁擔揍，母親捏大腿，然而我們不在意這一切。只求主「笑臉」，只要主一聲「好」，這是倪弟兄為我們立下的榜樣。（馬太廿五章廿一節：「主人對他說，好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。」）

我願現在卑微事主，那日得祂稱許

「我心所望不是偉大，不是今生通達；我願現在卑微事主，那日得祂稱許。」這是第四節。在二、三節中，倪柝聲弟兄經歷跟隨主在外面環境上的為難。進入第四節，我們看見跟隨主之人，最重要的預備乃是我們的心。我們的心還想「偉大」、「風光」，被人另眼看待、奉承嗎？最近很得一句話供應－「今天站在這裏，在講臺上對你們說話的，『我』－也只是一隻羔羊的高度。」啟示錄七章十七節：「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。」牧養我們一生直到永世的主，當祂來牧養我們的時候，祂也只是一隻羔羊。試著想想－主原先的高度不曉得有多高，但祂卻下到羊的水平，與作羊的我們一樣。哦！我們的心想要屬人的榮耀和偉大，想要今生被人高舉並通達，這樣的心不能同主走同樣的道路。

　倪柝聲弟兄曾向李常受弟兄見證，和受恩教士知道「受人歡迎」的危險。她曾警告倪弟兄：「你若再到處作佈道工作，我就不再為你禱告了！」和教士知道這樣的工作會使他的屬靈生命崩潰。因此，倪弟兄怕得著名聲，害怕受人稱讚、高舉。他把人的歡迎看作試誘的工具。撒但藉此試誘年輕同工離開生命的正路。

　多少次我們自憐，為什麼多年勞碌無人聞問？我冀求別人的肯定、讚賞、感謝、褒揚，我想將自己的高度提高一點。但倪弟兄卻願「現在卑微事主」，那日得祂「稱許」。
　非常值得深思的一則小故事，是說：有好幾個大小不一的冠冕，在天空飛。傳道人以為那一頂特大的，是屬我這勞苦服事、晝夜不息的人。然而，冠冕至終落在一位非常隱藏，在牆角默默愛主事主的姊妹。「偉大」絕不是自求而可得的，是得主稱許才有的。

　「我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火。」這是第五節。聖經說，不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因為人種的是什麼，收的也是什麼（加六7）。「偉大、通達」是事奉主之人的迷惑。門徒並不高過老師，奴僕也不高過主人（太十24）。審判將要從神的家中開始（彼前四17）。今日離主再來，坐在審判臺前審判信徒之時已經緊近，但許多人沒有「審判將來」的常識，也沒有「審判將來」的預備。倪弟兄是靈裏儆醒的人，他領會和受恩教士的話：「也許轉過街角，主就已經在那裏等候了！」所以讓我們同他一樣，每日舉目細望，穿透時空隔屏，看見審判臺前寶貴亮光。這亮光對我是提醒，也是激勵。它也使得倪弟兄「生活、工作」分外小心，盼望那日一生所架起的工程，都能耐火。

切望忠誠跟從我主到路終

「讓你們去得著名聲、富足、榮耀、友朋，讓你們去得著成功、讚美、從者、興隆。但我只願孤單、貧窮，在此不求亨通；我心切望忠誠跟從我主到了路終。」這是第六及第七節。倪柝聲弟兄既有主審判臺前寶貴亮光，他就不戀慕世人所要的一切。世人最難拒絕的就是名聲、富足、榮耀、友朋，就是成功、讚美、從者、興隆。在馬太福音第四章，魔鬼曾用世上的萬國和萬國的榮耀，試誘人子耶穌（太四8）。魔鬼帶祂上到一座極高的山，將倪弟兄所說的這一切都指給祂看。「當拜主你的神，單要事奉祂。」（太四10）在《不要愛世界》這本書裏，倪弟兄說到，我們每一次經歷成功時，都該立即謙卑的承認，這成功所內含的罪惡；因為我們都在某種程度上摸著了世界的系統。

　倪弟兄對於世人所汲汲營營要追求的世界，他的態度就是「讓你們去得著」吧！我沒有一點意願要與你們一樣。主耶穌曾說：「這世界的王…，他在我裏面是毫無所有」（約十四30）；祂更是厲害的對付「世界的王」－吩咐：「撒但，退去吧！」若沒有人反對主警告的話－「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去」（約十二31），那麼人人是否應該從世界收回一切的投資，不去同受世界所要受的審判呢？若一個公司即將倒閉關門，誰還願意去投資呢？世界就是一個倒閉公司，我們的所是所有，都應該從它全收回，從今起我活著完全是為召會（補充本詩歌748首）。何等豪邁且超脫！

　倪弟兄是一位在異象中跟隨主的人。他寶貝主給他灼灼發亮的啟示與真理，他出得起代價。他的生活「只願孤單、貧窮」，「在此不求亨通」。在他的感覺裏，世界中的一切真打岔人。我作為事奉主的人，世界不要了。但我收幾個「門徒」總是可以吧？不，我也不要「從者」。在屬神的領域裏，「友朋、從者」敗壞人，實是不耐「孤單」的表現，是屬靈人極大的絆腳石。倪弟兄對此秉持的就是「只願孤單」。

　另外「貧窮」對屬靈人也是一大考驗。「華廈」「新車」、「舒適」、「美食」，在人肉體慾望的深處蟄伏。伺機而動，挑起事奉主者一路上的漫天烽火。若不即刻加以熄滅，不耐貧窮者最後也倒下了，它使人無法忠誠跟從我主到了路終。
　「因我知道，主在此世不過得著一死，所以現在我無他望，只望因祂失喪。」這是第八節。倪弟兄是得勝者。在他的領會裏，主三十三年半地上的職事，終結於釘十字架，所得著的就是一「死」。除死之外，主一點沒有得著什麼。腓立比書三章說，「模成祂的死」（腓三10）。世界給主的待遇既是一條「死」路，我這屬主、跟主的人，也願意模成主的死。倪弟兄願意為主失喪，就是「模成祂的死」。他一直經歷環境中眾多主觀的剝奪、撇下、治死，原因無他，都是因為「我的榮耀還在將來」。

我的榮耀還在將來

　林後四章說：「因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。」（四17）在本節「要…為我們成就」，指明所要成就的還在將來。倪柝聲弟兄雖經許多患難，但他有極清晰的看見與領會，與保羅相同，就是「榮耀」－永遠重大的榮耀，還在將來。寫「從前那戴荊棘的頭」的作者－英國弟兄凱雷，二十三歲大學畢業蒙主呼召，就出來一生事奉主。他在本詩中有此句：「凡肯與你在世同苦，也要同榮在天，所以求主使我堅固，鄙視世界恩典。」（詩歌118首第四節）與主在世同苦，是今日的事，但是阿利路亞－「同榮在天」就要來到！可能要來得慢一點，遲一點，就是「還在將來」，但我們可以「忍耐」等待。希伯來書二章十節說：「原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，…要領許多的兒子進榮耀裏去，…」「領許多兒子進榮耀」也指明我們的榮耀確實「還在將來」。

　倪弟兄實在摸著「榮耀」不是今生今世的事。當我在蘇州倪弟兄僅有兩張書桌大小的墳墓前駐足停留時，我受這樣的靈感動。哦！「我的榮耀還在將來」，今日呢？我們「只得忍耐」。倪弟兄曾見證：「神給我天生的聰明，每次考試都是第一名。我謙卑的說，我若向世界去攪的話，很可能會有大成就。」但他撇棄世界，「忍耐」等候榮耀的到來。他說：「我的得救與蒙召事奉主是同時的。自那夜起，…一小時中，我決定了我的前途。」他的決定乃是「決不肯先我的主，在此世界得福」。他揀選他以前所看為輕微下流的傳道職務。（參見《倪柝聲－今時代神聖啟示的先見》P8~9）

　「那日我要得著冠冕」、「主要拭我淚眼」，這是奔跑主正路之人，從主所賞賜的信心，而生出的一種極難得、極叫人安慰的內在把握。保羅不也是這樣嗎？他說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。」（提後四7~8）在倪弟兄的感覺裏，就是「主」要賜下冠冕，是「主」要輕輕拭我淚眼。是的，我一生的時間中，不知經過多少事，多少叫我流淚的艱難，但「主」記念到我為祂所流的眼淚。啟示錄二十一章四節，就有這甜美的經節：「神要從他們眼中擦去一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。」祂的擦拭，證明每一滴的眼淚，都滴到祂的心中。
　倪弟兄有作為得勝者將受賞賜的把握。然而回到現實的情境中，他不能不承認主的再來仍舊遲延。但他不灰心。「我要忠心進前」乃是倪弟兄一生滿有活力、主前剛強事奉，最佳的寫照與後人的典範！（完）
高雄市召會週訊 1242 期　　柯順清