詩歌130首哦主，你愛何等深廣！過於我所能測度！

哦主，你愛何等深廣！過於我所能測度！

許多基督徒一題到主的愛，最先想到的是：主為世人的罪，受盡苦楚，付上贖價，洗淨人的罪孽，帶領人歸向神。也有人會想到：雖然自己何等墮落、不堪，主卻來 同情、俯就，甘心樂意顧到人一切的需要。這些都是正確的，我們也常頌揚主愛的這一面，也就是客觀的一面。但是詩歌130首所唱出的，是信徒對主的愛親密、 主觀的經歷！主因著愛我們，為我們所完成的一切，不僅是祂在地上的所作，更有祂復活、升天後所成就的，就是神與人在生命上聯結、性情上調和，甚至在人位上 合併！誰能想到，神與人之間愛的故事，結果竟是生命的奇蹟 ！信徒對主的愛實際、高深、豐富、美妙的經歷，全都化成生命的經歷。在本詩中所唱頌的，就是在神的愛中所要傳達，神賜給人永遠、完整的救恩。認識這愛，就 會不由得發出至高的讚美和永遠的歌謳！


　「哦主！你愛何等深廣！過於我所能測度！」詩人形容主愛，乃是「何等深廣」，並且這一種愛是在另一種範圍裏，遠超人所能測度。在這世上，海洋可說是最深 廣的；然而主的愛卻遠超海洋！這是何等偉大而不可限量的愛！難怪在第一節短短的八句話裏，詩人就用了四個驚歎號。主的愛何等深廣！過於我所能測度！主愛深 廣，遠超海洋！這愛竟然臨及我！

　這愛深廣的頭一個重要因素，就是我們的主「捨了自己」。主的捨己在新約中是太大、太重要的一件事。新約有許多處的聖經節，給我們看見主為我們捨己，諸如加拉太一章四節，二章二十節；以弗所五章二節、二十五節；提前二章六節；提多書二章十四節。

　加拉太二章二十節說，「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。」神愛我們，為我們捨了自己，使祂能將神的生命分賜到我們裏面。這是何等的愛！

　在約翰十章十一節，主將自己比作好牧人，為羊捨命。主是人，有「樸宿克」的生命，就是人的生命；祂也是神，有「奏厄」的生命，就是神的生命。祂捨了祂的 魂－樸宿克生命，人的生命，為祂的羊成功救贖（15，17~18），使他們能有分於祂的奏厄生命－神的生命（10下），永遠的生命（28）。
　詩人在一節還說，「你愛叫你與我合一，叫我成為你肢體。」在林前六章十五節上半，我們看見這奇妙的事實。今天因我們與基督生機的聯結（17），並因基督住在我們靈裏（提後四22），安家在我們心裏（弗三17），我們全人，包括我們潔淨過的身體，就成了祂的肢體。

二節的發表可說是本詩的高峰之一。詩人不僅認識主的愛所給、所作太多，更認識其中最大的乃是與人聯合，並且與人相調和。聯合與調和，對我們是何等的主觀與 親密！羅馬六章五節，保羅說，「我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。」我們這些在基督裏的信徒，已經在祂死的樣式裏 與祂聯合生長。在基督死的樣式裏與祂聯合生長，是指受浸說的。不僅如此，我們也要在基督復活的樣式裏，與祂聯合生長。因此，保羅乃是說，我們若已經在基督 死的樣式裏與祂聯合生長，也要在祂復活的樣式裏，就是六章四節所題在生命的新樣中，與祂聯合生長。在這聯結裏有生長發生，就是使一方有分於另一方的生命與 特徵。因此，在這生機的聯結裏，凡基督所經歷的，現今都成了我們的歷史。祂的死與復活，現今是我們的，因為我們在祂裏面，已經在生機上與祂聯結。

主不僅與我們聯合，更是與我們相調和。我們要看見，全部神話語中的真理和奧祕，都以神與人調和為中心。我們若沒有這種看見，就很難領會聖經的奧祕。新約聖 經告訴我們，神就是愛（約壹四16），但我們如何能享受神的愛，並向別人表達這愛？惟一的路就是與神調和。沒有與神調和，我們絕不能主觀的享受神的愛，也 無法與別人分享這愛。

林前六章十七節說，「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」「一靈」這辭指明是靈的主與我們的靈調和。我們的靈已經由神的靈所重生（約三6），這靈現今在我 們裏面（林前六19），並且與我們的靈是一（羅八16）。這靈就是主的實化；祂乃是藉著復活成了賜生命的靈（林前十五45，林後三17），現今與我們的靈 同在（提後四22）。在保羅的書信裏，常說到這調和的靈，如在羅馬書八章四至六節。這是兩個人位－神與我們－調和為一。主與我們的調和，使我們不僅享受 祂，更能時時以祂為生命，祂是如此主觀的活在我們裏面，並與我們調和成為一，成為我們生命構成的成分。我們如此憑祂活著，是非常真實、便利的。

你成為我，我成為你，這是你愛的至極

主的愛就是主自己，不是祂的恩賜，不是祂以外的人、事、物。是祂神聖的自己，作了我們的人生意義；我們的人生因著祂不再虛空，不再迷惘，有了確定的意義和 目標！這愛至終使我們活著就是基督。我們若要活基督，就必須接受祂作我們的人位，並且與祂成為一個人位。祂與我們必須實際的成為一。在加拉太二章二十節保 羅宣告說，「基督在我裏面活著。」對保羅來說，這不是一個道理，更是一個事實。基督在我們裏面活著，對我們也該是真實的。聖經明確的告訴我們，基督在我們 裏面，也在我們裏面活著。不僅如此，我們應該住在祂裏面，並讓祂住在我們裏面。

保羅不只能說基督在他裏面活著，更能說，在他，活著就是基督（腓一21上）。一面，基督活在保羅裏面；另一面，保羅活基督。就裏面說，基督是保羅的生命； 就外面說，基督是保羅的生活。因此，保羅與基督同有一生命，同過一個生活。基督的生命就是保羅的生命，保羅的生活就是基督的生活。基督與保羅，二者如同一 人。林前六章十七節就是說到這種生活。保羅在這節說，我們與主成為一靈。我們與基督之間有了生機的聯結，這使我們與祂親近、密切到一個地步，甚至與祂成為 一靈，全享主一切豐富的供應；所以詩人再唱出：「你是我的生命、力量，你愛給我所經歷；我是你的恩、愛對象，所經、所歷全是你。」
　至終，我們看見一幅與主愛聯結，無可分離的甜美圖畫！主的愛是愛到底的愛！主的愛剛強無可比！沒有什麼能使我們和主的愛隔絕！我們看保羅在羅馬八章豪邁 的宣告：「然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。因為我深信，無論是死，是生，是天使，是掌權的，是現今的事，是要來的事，是有能 的，是高，是深，或是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（37~39）

　來到本詩的末句，詩人讚美主的愛到了極處，向主說，「你成為我，我成為你，這是你愛的至極！」這不僅是詩人的渴望，更是榮耀的事實！我們都能經歷這極大 的奧祕，祂能成為我，我能成為祂！這完全是因著祂這包羅萬有的靈，進到我們重生的靈裏，與我們聯合，也與我們相調和。我們與祂，二靈成為一靈。祂在我們裏 面活著，我們也能憑祂活著，所以我們活出來的就是基督，甚至我們活著就是基督！這是每個經歷主愛的人所要達到的終極目標！願所有愛祂的人，都享受主愛到極 致，最終都將祂彰顯！也都成為祂！（完）

轉載自《唱詩人》第四卷．第一期