神既然是萬能的，那祂能不能創造一塊祂自己也舉不起來的石頭？

問的人想說，如果神能創造一塊“祂自己也舉不起來”的石頭，祂就不是萬能的；反過來，如果神不能造一塊這樣的石頭，祂也不是萬能的。表面上看，這是一個關於神能力的問題，其實卻是一個有關邏輯的問題。這一類問題的產生，都是由於我們想用人的邏輯來判斷關於神的事。

人的邏輯有一個難處，叫作悖論。舉個例子，大家看一下這個敍述：村裏有一個理髮師，他替村裏所有不給自己刮鬍子的人刮鬍子。這是個很簡單的敍述，但是產生了邏輯上的矛盾。請問那位理髮師給不給他自己刮鬍子？他若給自己刮鬍子，作為理髮師，他就應該不替自己刮鬍子；他若不給自己刮鬍子，作為理髮師，他就要替自己刮鬍子，因為他是替所有不給自己刮鬍子的人刮鬍子。這就是悖論。可見，人的邏輯是有漏洞的，是不完全的。

一個問題涉及到全面性，在邏輯上它自己馬上成了問題。同樣，人的邏輯應用到神的這方面，也會出現問題。因為在定義上，神是包羅萬有的，是第一因，也是最終的。一提到神，在人的邏輯上就會產生悖論。我們沒有辦法用邏輯解釋神，因為在人所定義的範疇內，我們的邏輯已經不合邏輯，邏輯的本身已經產生了悖論的問題。在神有邏輯，但邏輯不全然涵蓋神。

這個問題也表明，當我們說到“萬能”，我們人的觀念往往是指“可以為所欲為”。但神的“萬能”卻彰顯在祂能夠以祂公義的原則約束自己。希伯來字的神是“以羅欣”，意思是信實守約的大能者。神不僅是大能的，還是信實履行祂約的。聖經申命紀七章9節說，“所以你要知道，耶和華你的神是神，是信實的神，向愛祂、守祂誡命的人守約並施慈愛，直到千代。”

神對宇宙的主宰權柄，其根基就是祂的公義。或者說，神的大能，是基於祂的公義。不公義的事，與祂的宇宙計畫無關的事，神有能力做，卻能不去做。