對青年在職聖徒愛的關切

　青年在職聖徒所處的年齡，乃是人一生中最關鍵的黃金時刻。因為求學的階段剛告一段落，不只有學識的裝備，連生理與心理也漸趨成形。加上現代資訊的豐富，對世局動態、社會趨勢、企業消長，都有充足的知識。廿五歲以前，是求學的階段，廿五歲以後，就是就業、成家、立業的黃金時機！面對校門外的一切，都有美麗的憧憬！人生處在這樣的情景，真是彩色繽紛、青春洋溢、旭日東昇、鴻圖大展的境界！

　不只在知識的領域，是如此叫人羡慕；就是在屬靈方面，也有無限的前途。在舊約中，二十歲是年青力壯，最能組成軍隊，為主爭戰的年齡。民數記一章三節說：『凡以色列中，從二十歲以外能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。』而三十歲以上的男丁，身心更趨成熟，就可以在會幕裏任職，學習事奉。民數記四章三節說：『從三十歲直到五十歲，凡前來任職在會幕裏辦事的，全都計算。』聖經中，三十歲是很關鍵的歲數，許多屬靈偉人被主大用，都是這個歲數。比如約瑟是三十歲作埃及全地的宰相（創四一46）；大衛三十歲作王（撒下五4）；主耶穌出來盡職事的時候，也是三十歲（路三23）。若是一個青年在職聖徒，能在神的家中好好被成全，到了三十歲，就能成為很稱職的區負責。若是召會中大部分的區負責都是三十歲左右，那不只每個區滿了生機活力，而且還會帶進永續的繁增！青年「在職」聖徒的定義，不是優先在「社會」中「在職」，乃是優先在「召會」中「在職」！

　只可惜青年在職聖徒所處的社會環境，乃是空前最惡劣的。不只全球的經濟，面臨全面性的衰退，一切都在向下沈淪；就是社會的風氣，也是全面性的的敗壞：色情泛濫、惡慾橫流、人心險惡、相咬相吞。若不儆醒，很容易就隨波逐流、醉生夢死。以前我們所珍視的人生意義、人倫道德，都遭受前衛人士的置疑、唾棄。價值在變、觀念在變、道德感在變、責任感也在變、秩序在變、人際關係也在變。在這多變且動盪的世代，許多青年在職聖徒，就顯出光景的不穩定：一、情緒上的不穩定：易受挫折、易受責備、易受傷害、易受挑動；二、心志上不穩定：易受影響、易受試誘、見異思遷；三、前途上不穩定：面臨考試、當兵、就業、交友、婚姻、定居…多重壓力，常無所適從；四、因著在各方面都在不穩定的狀態下，以致召會生活自然而然也就不穩定。這就是當代青年在職聖徒心中的苦楚和吶喊，急需我們在愛中伸出援手，扶他們一把，幫助他們度過曠野的風暴，而進入美地（召會）的享受與安息！

　雖然外面一切都在改變，然而我們要在誠摯且歡樂的靈裏，告訴青年在職聖徒：神的大愛永遠不變！神的信實永遠不變！主的恩典和憐憫永遠不變！召會中父老們、兄姊們，對你的關愛永遠不變！在這瞬息萬變的世代，我們必須以不變應萬變，纔能起來作中流砥柱，而不至於被狂流淹沒！跨入了二００三年，我們發出誠摯的呼籲：「全召會起來關心下一代的屬靈幸福。」…願我們接受負擔，最少每一個人照顧一位；最少每個大區都能成立青年在職聖徒活力排！只要我們殷勤勞苦，深信主必加上祝福，使青年在職聖徒一定永定，安家在召會！成為父老們的安慰，也成為主的喜樂和滿足！

　「青年在職」，是人生命成長的必經過程。一個嬰孩，從呱呱墜地，到能爬、能站、能走，是需要經過過程的；照樣，從兒童，到青少年，經過大專，終於成了青年在職聖徒，更是需要經過過程。在這些過程中，每一環的服事，都不能忽略。我們如何花了大量的心血，在兒童身上、在青少年身上、在大專身上，也要照樣花費在青年在職聖徒的身上。若是我們在對青年在職聖徒愛的關切上顯得疏忽，就不只功虧一簣，甚至前功盡棄了。已過的年間，因著我們在這一環的照顧顯得疏忽，不知不覺，就叫青年在職聖徒成了召會的斷層、成了屬靈歷程墜落的斷崖。不只青年在職聖徒本身受虧，全召會更是大受虧損。如今，因著主的憐憫，我們能及時醒悟，全召會都起來關心青年在職聖徒的屬靈幸福！這樣，不只能彌補我們的虧欠，更能叫青年在職聖徒心得安慰，深受激勵，能夠回到神的家中，一同接受成全。叫他們不只成為青少年聖徒的好榜樣，更能成為召會開家、開區的儲備對象！

　感謝主，上週的週六（ 二月十五日 ），藉著全召會父老們迫切的代禱，並眾聖徒全力的邀約，在晚間的愛筵中，就來了兩百多位青年在職聖徒！愛筵之後，我們在二樓大廳，就有一次愛的交通。我們一面唱著詩歌，一面聆聽弟兄們感人的見證，以及愛的勸勉。後段還有各大區的分組交通，不只有各大區的兄姊陪伴，還有些父老們一直陪到散會。有的有歡笑，有的有落淚，叫我們一同沐浴在主愛的交通中，在我們靈裏的深處，真能感覺：天離地是何等的近！

　為著這樣一次溫馨感人的歡聚，我們從深處敬拜主。好的開始，是成功的一半。接下來最重要的，就是愛中的關切。盼望每一位聖徒都能至少關心一位青年在職聖徒，成為我們的「心上人」（腓利門書十二節）。叫我們每一位都有父兄的靈、母姊的愛，使青年在職聖徒能隨時隨地向我們傾心吐意！

　要使青年在職聖徒向我們完全敞開的路，就是與他們作朋友。主不只是我們的「救主」，祂更是我們的「朋友」。「救主」是為我們成功救贖，叫我們從罪惡裏蒙拯救，從律法中被贖出來，是上對下的；而「朋友」乃是彼此平等、平行對待的。是能傾心吐意，無所不談的。約翰福音十五章十三節，主說：『人為朋友捨命，人的愛沒有比這個大的。』十五節又說：『以後我不再稱你們為奴僕，因為奴僕不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，都已經告訴你們了。』十二門徒的年齡，就是現今的青年在職聖徒的年齡。主不只是他們的「夫子」，更是他們的「朋友」，顧到他們所有的需要、化解他們的恐懼、消除他們的疑慮、安慰他們的憂傷。祂不只能讓約翰靠在祂的胸懷裏；還在愛和溫柔的靈裏，洗門徒們的腳（約十三5）。不只如此，祂也是馬大、馬利亞和拉撒路的好朋友，他們三位也是青年在職聖徒。祂成全馬大，從一個意見最多的姊妹，成了在溫柔安靜的靈裏服事的姊妹；祂成全馬利亞愛主的心願，把香膏及時傾倒在主的頭上，不只當時屋裏滿了膏的香氣，就是現在，我們仍然能聞到膏香，且羨慕能像她那樣，能作出蒙主稱許的『一件美事』（太廿六10下）；祂更幫助最軟弱的拉撒路，叫他經歷死而復活，從墳墓裏拯救出來，成為基督復活生命的見證人。祂陪他們一同度過所有的憂傷，傾聽他們的心聲，陪著他們一同流淚（約十一35），也接受他們愛的款待（約十二2）。主所行的這一切，都成為與人作朋友的好榜樣！

　記得我在一九七○年初，剛信主得救的時候，最喜歡唱的詩歌之一，就是大本五七一首。第一節說：「何等朋友我主耶穌！擔我罪孽負我憂；何等權利，能將難處到主面前去祈求。多少平安屢屢喪失，多少痛苦無須受；無非我們未將萬事，到主面前去祈求。」第三節更說：「我們是否疲倦、苦楚，思慮、重擔壓心頭？救主仍舊是避難處，應當向祂去祈求。朋友有否賣你、棄你？應當向主去祈求；祂的懷抱是你護庇，經祂撫慰必無憂。」當時的我，剛經過喪母之痛；也剛罹失眠之苦。正在徬徨無助的時候，這首詩歌如同荒漠中的甘泉，深深滋潤我枯乾已久的心田，把我引到我最親愛的「朋友」面前，醫治我所有的創傷，解決我所有的問題。直到如今，雖已經過卅三個年頭，這首詩歌，雖是古老，卻是彌新，叫我與主之間的密友之情，越過越深。

　不只如此，召會中親愛的弟兄姊妹，也成了我最真摯的朋友。蒙恩多年來，世上的朋友已經絕跡，屬天的朋友卻越來越多、越來越廣。當初因著信主，受家人的逼迫，是弟兄姊妹的代禱，使我得著加力，能為主站住；我與姊妹交往了六年，因著信仰與職業的問題（當時個人學習全時間，尚未被印證為同工，所以身分證的職業欄是「無業」），雙方家人不肯答應這門婚事。眼看結婚的日子遙遙無期，裏外都受煎熬。感謝主，是祂感動了年長聖徒，藉著他們迫切的向主呼籲，且主動的向雙方家人作見證，軟化了家人的心，我們纔得以建立家室，照著神的憐憫，學習服事祂！

　過了幾年，家父已經病入膏肓，眼看不久人世，卻遲遲不肯受浸。主感動我，要向「朋友」敞開，尋求肢體的幫助。當我將這事，向台中召會的負責弟兄們交通時（那時我在台中服事），藉著他們一同屈膝，迫切向主懇求，過了一週，我的父親就欣然答應，受浸歸入主的名下了。

　從一九七七年，正式進入工作中，一同學習配搭以來，已經經過了廿六個寒暑。這期間，我們從台北九會所、十五會所，然後被差到高雄將近三年，在中壢約三年半，在台中市召會十二年，回到台北市，在十一會所服事六年，如今來到永和，已快兩年。這二十幾年來，大約搬了十次的家。起頭只是夫婦二人，後來就變成三個、四個、五個。行李雖然越來越多，恩典卻是越來越豐厚。每次的搬家，都有可愛的青少年弟兄姊妹鼎力相助，也有在職姊妹前來幫忙整理。有時搬家時分，正是姊妹身孕最重時，然而藉著眾肢體的扶持，和耶穌基督之靈全備的供應，都能母子平安。回想已過所蒙的恩典，我們要滿懷感恩的宣告：不只基督是我們最好的朋友，連每一位弟兄姊妹，都是我們最好的朋友！何等喜樂，我們能享受基督與召會最甜美的供應！

　如今，在我們身邊的青年在職聖徒，個個更是我們服事的對象。他們所急切需要的，不是更多的教訓，乃是更多的關心、更多的鼓勵、更多的同情、更多的傾聽！也就是更多真正關愛他們的「朋友」。我們若向所有的青年在職聖徒伸出友誼之手，必能突破年齡的代溝，超越時空的限制；而在靈裏、在愛裏，有真誠敞開的交通！我們不求立竿見影，但求細水長流！願主感動每一位，都敞開我們的心懷，讓青年在職聖徒有地方可以傾心吐意、暢所欲言，幫助他們走人生的每一段路程。阿們！

　上一篇的信息，我們提到對青年在職聖徒愛的關切最好的路，就是與他們作朋友。在聖經中，對「作朋友」這件事非常的看重。不只有明確的教訓，且有美好的榜樣。朋友有「益友」與「損友」之分。箴言在這方面的教訓，非常明確。關於「益友」方面，重要的教訓如下：

箴十七17朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。

箴二七6朋友加的傷痕、出於忠誠，仇敵連連親嘴、卻是多餘。

箴二七9膏油與香料、使人心喜悅，朋友誠實的勸教、也是如此甘美。

箴二七10你的朋友、和父親的朋友、你都不可離棄，你遭難的日子、不要上兄弟的家去，相近的鄰舍、強如遠方的兄弟。

箴二七17鐵磨鐵、磨出刃來，朋友相感、也是如此。

關於「損友」，聖經中也有以下的教訓：

箴六1，2我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。

箴十八24濫交朋友的、自取敗壞，但有一朋友、比弟兄更親密。

林前十五33 你們不要受迷惑：濫交敗壞善行。

　青年在職聖徒在社會中所結交的朋友，有益友，也有損友。可說是益損參半，良莠不齊。而且，有些今天可能是益友，但因著利害的衝突、或因著彼此的誤會，明天就變成損友了。由損友變成益友的，幾乎沒有；由益友變成損友的，卻比比皆是。怪不得箴言十八章廿四節說：『濫交朋友的、自取敗壞，但有一朋友、比弟兄更親密。』這一位「更親密」的朋友，外人可能不知是誰；對我們卻是最熟悉不過，就是親愛的主耶穌。

　神喜歡與人作朋友，叫我們與祂互吐心意。在聖經中，第一個作神朋友的，應該算亞伯拉罕(雅二23)。在創世記十八章，記載亞伯拉罕熱切地款待神，用細麵加上牛肉，請神用簡單的午餐。結果他的兩大問題：一是自己沒有兒子，一是羅得貪戀所多瑪，就得著應時的解決。在十八章十節上，神應許說，『到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。』十六節記載：『三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。』這就是真正作朋友的交情。亞伯拉罕這樣的舉動，叫三一神大受感動。十七節：『耶和華說，我所要做的事、豈可瞞著亞伯拉罕呢，』神就把祂心頭的祕密告訴了亞伯拉罕，亞伯拉罕就根據這個，發出了一個榮耀的代禱，蒙神的垂聽。當神正在傾覆所多瑪的時候，就打發使者，把羅得搶救出來（創十九29）。

　從以上的描述，我們在「作朋友」方面，可以有以下幾面的學習：

一、靈裏柔細，觀察人的需要，並主動配合：『舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。』（創十八2～5。）若當時亞伯拉罕沒有抓住這機會，這甜美的故事就不會發生。羅馬書十二章十三節下說：『待客要追尋機會。』亞伯拉罕當時都已經九十九歲，尚且這樣的殷勤，那何況我們呢？

二、請人用餐，花費不多，卻滿了溫馨、滿了果效：亞伯拉罕當天款待三一神的，並不是山珍海味，只不過是一碗牛肉麵（牛肉加上細麵），卻深深摸著神的心。我們以往對「愛筵」的觀念，總是要擺出滿漢全席，否則就不成敬意。這樣的愛筵，只能一年一次。我們若這樣來關切青年在職聖徒，就是關切到天地末日，他們還是不大受感動。若是週週能為他們多豫備一個碗、一雙筷，這樣細水長流，日久必見主的祝福。

三、送人一程，彼此敞開，心事就可娓娓道來：真正知心的朋友，到臨別的時候，總是依依不捨。所以中國人纔有「十八相送」這樣的典故。送人一程，叫人倍覺溫馨，許多心頭的話，都會在這個時候吐露。我們並不是好奇，想要知道別人心裏的祕密；乃是藉著彼此的敞開，可以增進彼此的認識，並帶進真誠的代禱。

四、一聽出對方真正的需要，就要以代禱來回應、來扶持：許多時候，我們有打聽的私慾，卻沒有代禱的興趣。結果越交通、越相調，所帶來的閒話、是非就越多。對聖徒真正的關切，必須以代禱作一切的關鍵。我們若沒有真誠的代禱，那麼所有的關切不過就是社交，滿了虛情假意。真誠的代禱，能使人的心受感，向神柔軟、心轉向神，而得神的憐恤與幫助。亞伯拉罕在這四方面，給我們立下了關切人的好榜樣，願我們能受此激勵，並彼此共勉！

　人與人之間，最甜美真摯的關切，就是朋友之情。不過，聖經中所謂的朋友，既非酒肉朋友，也非天然的朋友。聖經不稱許任何天然的情感，只稱許生命的情感。神不要我們以同窗、同學、同事、同鄉、同業、同黨作為友誼的基礎。因為這些都有蜜和酵的攙雜（利二11），容易形成小圈圈，破壞基督的身體。聖經中的友情，都是出於生命的，都是出於神的，都是以同靈、同魂（腓一27）為穩固根基的。正確的友誼和交通，應該像腓立比書二章一、二節所說：『所以在基督裡若有甚麼鼓勵，若有甚麼愛的安慰，若有甚麼靈的交通，若有甚麼慈心、憐恤，你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念同的事，有相同的愛，魂裡聯結，思念同一件事，』的纔是。

　上一次我們說到亞伯拉罕與神之間的友情，這一次我們要來說到聖經中人與人之間的友情。任何一個人都需要朋友，神喜歡與人作朋友（雅二23），主也稱十二門徒為朋友（約十五15）。在新舊約裏，有許多高貴、可敬的友情。像大衛與約拿單的故事，是最為人所稱道的（撒上十八1）。雖然約拿單的父親掃羅，極力逼迫大衛；然而約拿單還是捨命護衛著大衛（撒上二十章）。有一天，約拿單出去戰死了，大衛為他作哀歌，說：『我兄約拿單哪，我為你悲傷；我甚喜悅你，你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。英雄何竟仆倒，戰具何竟滅沒。』（撒下一26，27。）真是感人肺腑！後來大衛恩待約拿單瘸腿的兒子米非波設，叫他與大衛一同坐席（撒下九章）。這就豫表我們原是與神為仇為敵的，但因神的愛子耶穌基督，為我們捨命流血，神就接納我們，叫我們與神和好，以神為樂！（羅五11。）

　其次，就是但以理書所記載，但以理和他三個朋友的故事。他們是生死與共、肝膽相照的屬靈同伴。雖然約伯也有三個朋友，但約伯不像但以理那樣有福，因為約伯的朋友雖不是酒肉朋友，卻是血氣朋友。他們的排不是活力排，乃是火力排，叫約伯不得安慰，反而傷痕更重，雪上加霜；然而但以理和三位朋友卻是彼此代禱、相依為命。他們經歷了獅子坑（但六章）、烈火（但三章），不只不受其害，反而叫神的名大大被高舉。這真是我們的好榜樣，我們在屬靈的追求上，也要與弟兄姊妹彼此切磋、互相激勵。正如提後二章廿二節所說：『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』

　來到新約，我們看過，主耶穌和十二門徒，不只是師徒，也是朋友（約十五15）。彼得和約翰雖然在跟隨主的途中，難免有爭執；然而經過主的調教，到了五旬節，他們都被聖靈充滿，就成了最好的屬靈朋友。在使徒行傳第三章一至八節記載：『午後三時禱告的時候，彼得、約翰上殿裡去。有一個人，從母腹裡就是瘸腿的，天天被人抬來，放在那名叫美門的殿門口，要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得同約翰定睛看他，彼得說，你看我們。那人就留意看他們，指望從他們得著甚麼。彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裡，叫你起來行走！於是抓著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。』請注意這裡彼得說，「你看我們」。以前他們是經不起看的，一看就倒；如今因著他們相愛在一起、建造在一起，不只經得起看，且有神蹟奇事，從他們身上顯出來，叫求賙濟的瘸子得醫治，那一天就有五千人因此得救（徒四4）。聖經應許：『一個趕一千，兩個趕一萬。』（申卅二30。）就在他們身上得著應驗！

　除了彼得、約翰之外，還有兩位好朋友，就是巴拿巴和保羅。當保羅悔改得救後，從大馬色『到了耶路撒冷，想與門徒結交，眾人卻都怕他，不信他是門徒。唯有巴拿巴接受他，領他到使徒那裡去，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼在耶穌的名裡放膽講說，都向他們述說出來。』（徒九26，27。）後來保羅回到基利家的大數（現在的土耳其境內），經過一段時日，巴拿巴就從敘利亞的安提阿，到大數把保羅找出來。這段路程，至少有 五百公里 ，真是千里迢迢，然而有心就有路，有志者事竟成。不只如此，行傳十一章廿五、廿六節記載：『他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的時間，在召會裡聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿開始。』巴拿巴不只照顧保羅，還成全保羅。用一年的功夫，共同追求，讓保羅被成全，成為合格的聖經教師。以後兩人就被聖靈差派，成為外邦人的使徒（徒十三1～3）。這一切，都要成為我們的榜樣和激勵！

　每一個人都需要愛的關切，特別是來自生命情感的關切。在舊約，三一神珍賞亞伯拉罕像朋友般的關切（創十八章）。在新約，主耶穌珍惜十二門徒給祂的關切。雖然許多時候，門徒們的反應常是冷淡、天然、肉體；然而，主還是十分珍惜。在客西馬尼園，主問門徒說：『怎麼，你們不能同我儆醒片時麼？』（太廿六40下。）這就說出主需要人的關切。在路加福音廿二章廿八至三十節，主對門徒們說：『在我的試煉中，始終和我同在的就是你們。我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，叫你們在我國裡，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。』十二門徒因著始終陪伴主，成為主的安慰和滿足，所以主應許他們（除了猶大以外），不只有權同主吃喝，且有權坐在寶座上，審判以色列十二個支派。這說出今天我們在生命中彼此的關切、彼此的體恤，將來就要在生命中一同作王。門徒們與主之間的關係是如此，我們與主之間，並彼此之間的關係也是如此！

　前幾次，主帶領我們看過聖經中生命的友情，不過都是弟兄這一面的，這次我們試著來看姊妹這一面。雖然聖經中，關於女人的記載，篇幅不多，然而有些生命情感的記載，仍然叫人深受感動！

　在舊約中，姊妹們「朋友」的榜樣，當以路得記中的拿俄米和路得最為甘甜。拿俄米是婆婆，路得是媳婦，兩個人年齡有相當的差距。拿俄米是猶太人，路得是摩押女子，國籍不同，卻沒有省籍情結。以屬靈的造詣來說，拿俄米是蒙恩多年的老姊妹，路得是剛剛得救的小姊妹。拿俄米是倦鳥歸巢，路得是流落他鄉，兩個人的心境也是彼此各異。然而，儘管有這許多的不同，因著她們彼此的相愛、彼此的照顧，相依為命，就成了最好的屬靈同伴。不只沒有婆媳的恩怨，她們的恩愛勝過母女。特別是路得，她有許多的人性美德，足以成為青年姊妹們的好榜樣：

一、對神的國一心嚮往，死心塌地的奉獻：當拿俄米催促路得回摩押地時，路得卻堅決地說：『不要催我回去不跟隨你；你往那裡去，我也往那裡去。你在那裡住宿，我也在那裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華加重的懲罰我。』（得一16，17。）這種不顧生死的揀選，死心塌地的奉獻，深深的感動了神的心！與士師記的最後一句話：『那時以色列中沒有王，各人憑自己眼中看為對的而行。』（原文）（士廿一25。）成了何等強烈的對比！

二、對神僕人的帶領緊緊的跟隨：雖然路得所處的時代，就是眾人最離棄神的士師時代。然而，卻有一位神的僕人，為神忠心站住，且按時分糧給貧窮的人。這一位，就是當時的財主波阿斯。連拿俄米都為他作見證說：『願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷的以慈愛待活人死人。拿俄米又說，那是我們的近親，是我們的一個親人。』（得二20。）拿俄米和路得回到猶大地時，正是動手割大麥的時候。路得來到田間拾取麥穗，恰巧到了波阿斯的田裏（得二３）。這是神主宰的安排。連我們在主的恢復裏，就我們一面來說，可能是「恰巧」；但就著神一面來說，是神主宰的安排。『波阿斯對路得說，女兒阿，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處，』（得二8，）『拿俄米對兒婦路得說，女兒阿，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間才好。於是路得與波阿斯的使女，常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥，路得仍與婆婆同住。』（得二22，23。）路得因著緊緊跟隨波阿斯，最後纔能歸於波阿斯。這是何等的榜樣！我們也要緊緊跟隨職事的帶領，直到得勝進國度！

三、潔身自愛，不受世俗的玷污：路得的名字就是「美麗」、「朋友」的意思。她年輕就守寡，要是她稍微放鬆自己，一定會有一些少年人來追求她。然而她潔身自愛，不受世俗的玷污。連波阿斯都能為她作見證：『女兒阿，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大，因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。…我本城的人都知道你是個賢德的女子。』（得三10，11下。）聖經中，對青年人的「潔身自愛」非常看重：流便因著放縱情慾，滾沸如水，就失去長子的名分（創四九４）；而約瑟因著潔身自愛，不受主母的引誘，就承受了雙份的地土（創四九25，26）。在這裡，路得也是因著潔身自愛，守身如玉，就得著波阿斯的賞識和接納！在這淫亂放縱的世代，能因著敬畏神，而不放縱情慾的青年人，纔能稱為配得國度的得勝者！（啟廿二10～12）。

四、對長輩的教導，有單純甜美的順從：拿俄米教導路得，要緊緊跟隨波阿斯，她就單純的接受，沒有自己的意見（得二22，23）。等到拿俄米教導路得到禾場上，波阿斯躺臥之處，去掀開他腳上的被，求他用衣襟遮蓋她時，她也單純的順服（得三1～5）。這對現代的女子，是何等羞恥的事；然而路得因著她的單純和純潔，反而因此蒙了大福。許多時候，神不要我們「勇敢」的時候。我們反而很勇敢；然而當神真要我們「勇敢」的時候，我們反而退縮不前了。路得不只美麗，更是勇敢，像以斯帖一樣。這兩位是現代青年姊妹的好榜樣。

　路得之所以能這樣蒙恩，不只是她本身的純潔，更是有屬靈同伴在旁邊的指點。拿俄米的功勞應歸第一。她是成全青年人的好榜樣。第一，她珍賞路得絕對為神的心志；第二，她在適當時機，給路得點竅，幫助她走正路，且走得穩健；第三，她在背後一直為路得代禱，加她恩力；第四，等路得嫁給波阿斯，並生了俄備得，拿俄米更放下身段，成了俄備得的養母（得四16），服事了屬靈的第二代。願召會中，興起更多年長的姊妹，像拿俄米一樣，與青年的姊妹，成為屬靈的同伴，又培育屬靈的第二代（把家打開，成立兒童活力排）。這樣，召會就要帶進永續的繁增！（林天德 弟兄講於永和）